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Verschlagwortet: Islamismus

MonicaVolpin, https://www.needpix.com/photo/1816715/ 0

Antisemitismus – nur ein Importprodukt für die islamisch geprägte Welt?

Antisemitismus ist nach empirischen Studien in der islamisch geprägten Welt stark verbreitet. Dabei geht es nicht nur um eine bloße Israelfeindlichkeit, sondern auch um eine erklärte Judenfeindlichkeit. Mitunter lassen sich gar Feindbilder und Narrative ausmachen, die christlich geprägten Ressentiments oder nationalistisch orientierten Verschwörungsideologien entspringen. Letzteres hat zu Deutungen von Judenfeindschaft geführt, welche den islamisch geprägten Antisemitismus lediglich als Importprodukt ansehen. Für diese Auffassung lassen sich gute Gründe anführen, gleichwohl blendet sie die Existenz einer bereits existenten islamisch geprägten Judenfeindschaft aus. Denn deren zumindest latentes Bestehen erklärt mit, warum europäisch geprägte Formen ebendort akzeptiert wurden. Ohne bereits existente antisemitische Einstellungen wäre es möglicherweise nicht zu einer solchen Rezeption und Verbreitung europäisch geprägter Vorurteile gekommen. Bei islamistischen Akteuren lässt sich gar eine Kombination beider ideengeschichtlicher Traditionen konstatieren.

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Feminismus im Dienst des Herrschaftsparadigmas? Zur Diskriminierung muslimischer Migrantinnen

In einer Gesellschaft, in der Diskriminierung systematisch und strukturell verankert ist, kann es schwierig sein, sie zu erkennen und zu verstehen. Dies betrifft sowohl jene, die Diskriminierung erfahren, als auch jene, die sie – bewusst oder unbewusst – ausüben. Häufig fehlt ein differenziertes Verständnis dafür, wie Diskriminierung wirkt und sich in gesellschaftlichen Strukturen manifestiert. Solange man nicht unmittelbar davon betroffen ist, wird sie leicht übersehen oder als ‚normal‘ empfunden, obwohl ihre Auswirkungen tiefgreifend und weitreichend sind.

In diesem Beitrag gehe ich auf die Diskriminierung muslimischer Migrantinnen in Deutschland ein und beleuchte die Bedeutung feministischer Perspektiven in diesem Zusammenhang. Ausgangspunkt meiner Überlegungen ist eine persönliche Erfahrung im Iran, die den Beginn eines langen Reflexionsprozesses über meine Auseinandersetzung mit den Rechten von Frauen im Islam einleitete.

Buchcover. „Kitāb jadīd bi-ʿunwān al-fikr al-nasawī al-islāmī li-Maysūn al-Dabawī“, Jordan News Agency (Petra), eingesehen 11.03.2025, 2020, https://petra.gov.jo/Include/InnerPage.jsp?ID=4367&lang=ar&name=culture_news. 0

Der islamische Feminismus in der zeitgenössischen arabischen Welt, zwischen Tradition und Moderne

Dieser Text ist die Übersetzung des sechsten Kapitels des Buches Die Idee des islamischen Feminismus in der heutigen arabischen Welt, zwischen Tradition und Moderne, welches die Herausforderungen feministischer Emanzipationsbestrebungen in den religiösen und gesellschaftlichen Strukturen der arabischen Gesellschaften behandelt. Das übersetzte Kapitel dreht sich um die Hindernisse auf dem Weg des modernen arabisch-islamischen Feminismus. Diese Hindernisse waren, so die Argumentation, mit der patriarchalen Rolle des Mannes verbunden, welche in direkter Beziehung zur Formung des kollektiven, kulturellen und religiösen Bewusstseins gegenüber der Frau und ihrer Rechte stand. Auf gleiche Weise spielte die politische Macht bei der Behinderung des feministischen Denkens eine Rolle, indem sich diese Macht mit einem frauenfeindlichen, religiösen Klima verband. Dabei verdeutlicht die männliche Kontrolle über die religiöse und politische Macht, dass das männliche Erbe der Jurisprudenz (fiqh) und das, was dieses in seinen religiösen Interpretationen (tafsīr) an Bildern von einer Minderwertigkeit der Frau enthielt, sich bereits in allen kulturellen, sozialen und politischen Strukturen verwurzelt hat. Das zeigt, dass die Hindernisse, mit welchen die Frauen konfrontiert werden, nicht nur mit dem religiösen Bereich zusammenhängen. Vielmehr spiegelte sich das abwertende Frauenbild in der Struktur der Religion und der Jurisprudenz (fiqh) wider, weswegen es für den islamischen Feminismus erforderlich ist, dass er seine geistigen Anstrengungen nicht ausschließlich auf die religiöse Struktur, sondern auch auf alle anderen Lebensbereiche richtet.